COMO NOS TEMPOS DE OUTRORA --- recordando 42 anos depois!

Entre as duas  iluminadas margens da corrente que atravessa  a ponte deste ano bissexto – o “25 de Abril” e o “1º de Maio” – outro não será o ritmo das águas senão o de nos deixarmos envolver na canção exaltante da vida reencontrada na alma do Povo : “O Povo que trabalha e faz o mundo novo”.

Volto, pois, à narrativa que Machico viveu na memória da Revolução dos Cravos, retomando, em termos mais concretos, o filão inspirador que, no próprio dia 25, aqui desenhei numa linguagem metafórica, talvez mesmo elíptica, tal o sonho redivivo que percorreu as terras de Tristão Vaz. Assim, prescindo das cerimónias protocolares – içar da bandeira, hinos nacional, regional e local, bem como outras peças adicionais superficialmente metidas no contexto da efeméride. Em Abril, fala o Povo Libertado, aquele mesmo que correu alvoroçado para prender ao solo as raízes do tronco em flor que os militares plantaram.

Sublime, pela perfeita conexão entre a coreografia e a música instrumental e coral, o espectáculo dos Serviços de Educação Artística e Multimédia do Funchal (“O que faz falta”) realizado no Forum Machico! As muitas dezenas de jovens artistas, que brilhantemente desfilaram em palco, jamais esquecerão, como eu, o génio criador e a militância de Zeca Afonso, na luta visionária por uma Nova Ordem Social. Machico agradece e pede mais: que voltem de novo.

Na mesma linha, mas noutro registo, o concerto de música orfeónica do Grupo Coral de Machico, na sede da respectiva Junta de Freguesia, agregou jovens, adultos e idosos, transportando-nos  para o alto nas asas   de Abril, em composições evocativas, tais como: “Vejam bem que não há só gaivotas em terra”… “E depois do Adeus” … “Acordai” e outras de idêntica pauta. Vozes da terra irmanadas com os cravos vermelhos!

Mas o climax da vivência endémica de Abril aconteceu ao ar livre, em plena “Praça da Liberdade”, assim se pode cognominar aquele recinto, onde, em 1976 cantou Zeca Afonso a “Grândola, Vila Morena”. As palavras emotivas dos que viveram a gloriosa data associaram-se ao entusiasmo de outros que, nascidos embora no pós-Abril, beberam da mesma fonte a água viva da Revolução e, na esteira dos mais velhos, aprenderam “o que custou a Liberdade”. Indescritível o espectáculo intergeracional com jovens e crianças, ostentando as raparigas nas suas saias brancas o  cravo vermelho bordado por mães e avós, as quais, há 42 anos, fizeram ecoar naquela praça comunitária  as mesmas danças e cantares, música e letra nascidas e crescidas em Machico! Ali viu-se,  sentiu-se o “25 de Abril” na mão, no rosto e na voz dos seus genuínos destinatários, o Povo Trabalhador. Foi a única expressão pública, aberta e sem muros que na Madeira se realizou. Em plena Liberdade, sem os medos e as ameaças dos avejões que povoaram e teimam instaurar o “24 de Abril”.

Mas – e esta é a nota final, destoante da beleza dos factos – a “nossa” comunicação social preferiu dormir no travesseiro da inércia ou nas almofadas dos palácios fechados, alguns deles, repletos de vazios discursos das maiorias oficiais. Não lhe interessa a pureza original da Revolução, mas tão-só os vernizes enfatuados que lhe servem de alicerces bolseiros das respectivas causas corporativas. É essa comunicação, dita social, formatada para fazer do "25 de Abril" mais um fóssil anémico, como aconteceu com o "10 de Junho" e o "1º de Dezembro".

Mas nem por isso o “25 de Abril” perdeu brilho. Bem ao contrário, ganhou autenticidade, pujança e nova Páscoa, como nos tempos de outrora que a imagem acima reproduz. Seja-me permitido terminar com a mensagem que ali mesmo entreguei: “Esta é uma data proclamatória, pelo triunfo da Liberdade, mas é sobretudo uma data convocatória para todos nós, decididamente os jovens. Aqueles que esquecem o “25 de Abril” ainda um dia vão chorar por ele. É preciso manter viva e saudável a Revolução dos Cravos. É o que faz falta”!

29.Abr.16

Martins Júnior  

EM ABRIL ELA VOLTA SEMPRE !

Viver com Abril…                             

 Lutar por Abril…

Morrer em Abril…

 

                        

A lousa fria  austera

Onde nasce o cravo

E cresce a gerbera

Não é campa                                                                 

É a rampa

De regresso

Na próxima Primavera

                                                                 

                                                                  

27.Abr.16

Martins Júnior

SEM LEGENDA E SEM PALAVRAS

Inclina o rosto sobre a areia que demarca a fímbria do mar. Com a ponta do dedo desenha um círculo. Enche-o de cravos vermelhos. Depois,  faz de cada corola um acorde e de cada pétala uma voz suave e plena, caída do ar que respiras. Aí tens Abril em Machico, no paralelo maior que o atravessa – o 25!

Se quiseres, pega no círculo, do tamanho de um punho fechado, e amplia-o, fá-lo crescer até ficar igual ao globo terrestre. Fica com a certeza, porém, que pode vir o mar em maré cheia, vaga sobre vaga … e não haverá onda capaz de apagar a  obra de arte que desenhaste na areia.

Foi assim o Dia Memorável do ano 42 transcorrido e  transcrito na concha azul da nossa baía!

A zona ribeirinha abriu os braços e apertou ao peito gentes das cinco freguesias do concelho, de todas as idades e de todos os desejos libertadores, de ontem, de hoje e de amanhã. No chão antigo, na copa das árvores seculares, na brisa marinha e, sobretudo, no brilho dos olhos, regurgitavam canções da Primavera dos Cravos, desde a “Grândola-Vila Morena” até ao “Machico-Terra de Abril”.

         Viu-se, ouviu-se, sentiu-se Abril em terras de Tristão Vaz!

          E tanto basta, para dispensar palavras que, mesmo as não usadas, seriam palavras gastas. Deixem que eu me perca e sonhe como uma criança no berço de outrora. O berço que, juntos, fizemos! Que Machico construiu!

                                     Ó Terra Nova, raiz de um mundo novo

                                    Gente de luta mas formosa e gentil

                                    Tu serás sempre a voz do nosso Povo

                                   Machico sempre - sempre Terra de Abril

25.Abr.16

Martins Júnior               

Este é o segundo retábulo de todos os “Abris”: “DURANTE” AS REVOLUÇÕES

           

Abril já mexe e fervilha no concelho extremo-leste da ilha. SENSO&CONSENSO junta-se a este palpitar da terra, que desce do alto da montanha até ao mar e, depois de ter apresentado  o “ANTES” –  as causas estruturais e as circunstâncias conjunturais – oferece, hoje, o segundo retábulo do tríptico dos muitos “abris” que se viveram em Portugal, isto é, as metamorfoses que daí advieram para o país e que eu designo pelo advérbio “DURANTE”.

Para quem leu a crónica anterior,  retomo como ponto de partida a revolução de 1383-1385. Com as lutas  sangrentas  entre os partidários do rei português, D. Fernando, e os nobres serventuários da rainha pró-castelhana, D. Leonor Teles (lembremo-nos que o povo amotinado atirou o bispo D. Martinho desde o alto da torre até cair morto no Terreiro da Sé de Lisboa) seguiu-se depois uma paz benfazeja, prodigiosamente criativa, liderada pela “Ínclita Geração, Altos Infantes” (entre os quais o “Navegador Infante de Sagres”) que depois de aportar a Machico e passar a Madeira - "Que do muito arvoredo assim se chama" -  levaram Portugal até às Áfricas e às Índias,  trazendo de lá tesouros exóticos, riquezas sem conto, as quais fizeram do porto de Lisboa o maior entreposto comercial da Europa  na época Quinhentista. A segura governação política  da chamada “Segunda Dinastia” abriu “novos mundos ao mundo”, avolumou a economia do país, dinamizou a cultura  e fez desabrochar uma plêiade gloriosa de escritores e poetas, citando por todos o maior Génio Português, Luís Vaz de Camões. É caso para dizer que valeu a pena a luta do Mestre de Avis e de Nuno Álvares Pereira, mesmo que o Mar Salgado viesse a transformar-se no sorvedoiro das “lágrimas de Portugal”!

Da mesma forma, valeu a pena a revolta do “1º de Dezembro de 1640”, descontando aí o furor dos portugueses que atiraram pela janela do palácio real o traidor Miguel das Vasconcelos ao serviço do regime filipino, porque dessa luta porfiada restituiu-se a independência a Portugal e novo fulgor brilhou no horizonte lusíada com D. João IV, “O Restaurador”. A saga da descoberta do Brasil e o faustoso esplendor da época “joanina” do “Magnânimo D. João V” granjearam a Portugal prestígio universal através da majestosa embaixada enviada ao Papa, considerado na altura o árbitro da política internacional, destacando-se então os sucessos diplomáticos do “Príncipe da Língua Portuguesa”, como chamou  Fernando Pessoa ao eloquente e genial Padre António Vieira. As influência culturais do estrangeiro fizeram caminho em Portugal, magnificamente expressas na literatura e  em monumentais obras de arquitectura barroca, umas faraónicas, como o Convento de Mafra, outras  de inegável interesse público, como o Aqueduto das Águas Livres. Não fora o patriotismo e o arrojo dos homens de 1640, Portugal continuaria mais uma periférica colónia de Espanha. Bem hajam!

Chegados à Monarquia Constitucional de 1822, para cujo êxito foi necessária a luta fratricida entre dois irmãos, D. Pedro e D. Miguel, os portugueses chegaram aos alvores da República de 1910. Aí, as convulsões político-partidárias despedaçaram o país: governos houve que não chegaram a  durar mais que trinta dias”… É uma fase tumultuosa e explosiva a construção da I República, que só veio a conhecer acalmia nos finais da década de 20 do século passado. Foi então que Portugal voltou a recuperar a dignidade perdida perante a cena internacional. O factor mais enobrecido destas lutas consistiu na abolição dos privilégios das hereditárias famílias monárquicas, passando os representantes do Povo a determinar os líderes da Nação, não em razão da automática sucessão do “sangue azul”, mas pelo veredicto das classes eleitoras. Apesar de todas as vicissitudes, que não cabem, nem de longe, neste apontamento, valeu a pena derrubar um poder mítico, soberanamente altaneiro, em alguns casos alheio às condições em que viviam os seus súbditos. Abriu-se um caminho novo em que o Povo passou a constituir-se soberano da “coisa pública”, que é o que etimologicamente significa República ou Res Pública. A Monarquia Constitucional teve como inflorescência a Constituição Republicana. “Viva a República” – assim gritaram os revolucionários do alto da varanda da Câmara de Lisboa, em 5 de Outubro de 1910.

Por tudo o significam na História do Povo Português nunca deverão extinguir-se o “1º de Dezembro” e o “5 de Outubro”!

Uma conclusão e uma pergunta:

A conclusão é que todas estas datas mais não são que outras tantas faces do “25 de Abril”, cada uma na sua época. E são inevitáveis. Mais, são necessárias. Constituem fenómenos tão naturais como o botão que se abre em flor, como a flor que desentranha o fruto, como a crisálida que se rompe para deixar voar a borboleta e, por fim, como uma mãe que sofre as dores do parto para dar ao mundo a promessa de um filho anunciado!

A pergunta: Então, por qual razão foi preciso, de tempos a tempos, repetir a Revolução?... É o que veremos em crónica futura quando os meus amigos e amigas abrirem a porta à visita do SENSO&CONSENSO, onde explanarei o terceiro retábulo do tríptico que terá por título o “DEPOIS”.

23.Abr,16

Martins Júnior

Breve Tríptico experimental de todos os “Abris” ANTES – DURANTE – DEPOIS

Dos três dias ímpares que anunciam “Abril em Portugal” – esse o único Dia Ímpar para a nossa geração – extrairei a tese, a antítese e a síntese, inerentes ao processo histórico-científico de todos os Abris, de todas as revoluções que fizeram guinar a agulha magnética dos destinos de cada país: do nosso e de todos os outros. Dedicarei, pois, os dias 21, 23 e 25 a esta análise, tentando demonstrar a inevitabilidade das revoluções perante as mesmas causas no terreno e, de permeio, podermos enfrentar com serenidade e firmeza as tempestades cíclicas da História. Sei que é longa a caminhada, pelo que procurarei torná-la mais curta e acessível.

As transformações de um país, em todos os tempos, seguem o ritmo dos grandes rios: nascem nas águas jacentes da terra e desaguam no mar azul de um futuro maior, Sucintamente, abrirei as páginas da nossa História, onde podemos monitorizar o  Antes – chamemos o “caldo” circunstancial - que estremeceu as estruturas de Portugal, em 1383-1385, mais tarde em 1640 até alcançarmos 1910. A esta luz que vem de longe veremos mais de perto a lógica do “25 de Abril de 1974”.

É um dado insofismável que o movimento pendular das civilizações oscila entre três apoios fundamentais: a economia, a política e a cultura, São (volto a repetir) o “caldo” perfeito que sustenta ou abala uma sociedade e o seu povo. Quanto mais aguda for a sua simbiose, mais incisiva será a infecção do organismo social, originando a ablação do vírus perturbador.

Na Revolução de 1383-1385, a vacilante condução política do reinado de  D. Fernando – “Um fraco rei faz fraca a gente forte”, bem o disse Camões – debilitou irremediavelmente todos os sectores económicos da nação, manietada pelos interesses da nobreza castelhana, personificada no Conde de Andeiro. Para ilustrar as míseras condições de pobreza entre a “arraia miúda”, diz o cronista coevo, Fernão Lopes, e testemunha ocular dos acontecimentos: “Na cidade não havia trigo para vender e se o havia, era mui pouco e tão caro que as pobres gentes nem podiam chegar a ele … começaram de comer do pão de baga de azeitona e dos queijos de malvas e raízes de ervas … Desfalecia o leite àquelas que tinham crianças a seus peitos por míngua de mantimentos e, vendo ‘lazerar’ seus filhos a que acorrer não podiam, choravam amiúde a morte sobre eles antes que os a morte privasse da vida”…

Acresce a influência das instituições culturais, então consignadas à Igreja. Era o tempo da privilegiada aliança Igreja-Estado. E o Bispo, que tomou partido pelos de Castela, foi publicamente assassinado pelo povo de Lisboa.

A mesma conjuntura repete-se, quase em decalque da anterior, aquando da  Restauração da Independência após a crise de 1580, culminando com a libertação do domínio dos “Filipes” em 1 de Dezembro de 1640. Portugal era então uma colónia de Madrid, de onde o Rei dispunha a seu bel-talante, com total indiferença pelo povo português. O testamento de D. João IV atesta-o, à evidência, quando este justifica a aceitação do trono “não por qualquer respeito à minha pessoa, senão por livrar os reinos que me pertencem das misérias que lhe via padecer em estranha sujeição”… Ao mesmo elenco de entidades de domínio público, na área da educação religiosa, pertence o Arcebispo de Braga – sopravam já os ventos da Inquisição – o qual, por ter-se aliado aos partidários da coroa filipina, foi preso nas masmorras da Torre de Belém, onde veio a falecer.

São sempre os três vectores decisivos para a movimentação de um povo: o político, o económico e o cultural.

Sem querer alongar-me, convido os meus amigos a compulsar o pesado processo da evolução da Monarquia para a República. Era a “idade de ouro” da nova era industrial, com todos os efeitos colaterais que lhe estão associados. As falências no sistema bancário levaram o governo português a contrair dívida externa, cujo pagamento foi, mais tarde,  compulsivamente exigido pelos países credores. Os problemas com a Coroa Britânica e as possessões africanas (recorde-se o “Ultimato Inglês”), o contraste do luxo da Corte com a miséria da população rural, a que se juntavam os conflitos dos operários fabris, tudo  isso originou o tal “caldo revolucionário” que explodiu no assassinato do Rei D. Carlos, seguindo-se-lhe a implantação do regime  republicano.

Assinale-se, na sua fonte, a poderosa influência da vertente cultural no percurso libertador contra o “ancien régme”, sobretudo com o famoso “Grupo dos Cinco” (Antero, Eça, Junqueiro, Ramalho e Oliveira Martins) precursores da Ideia Nova, de teor vincadamente anticlerical, recriminando à Igreja Institucional o atraso das populações. (Vide Causas da Decadência dos Povos Peninsulares, Conferências do Casino, de Antero de Quintal).

 Sendo longo, acabo por ser escasso. Fica apenas este feixe de considerações sobre as raízes comuns a todas as revoluções para tentarmos ler a radiografia dos saltos e sobressaltos da História. As mesmas causas produzem os mesmos efeitos. Inelutavelmente. A Libertação na alvorada do “25 de Abril” também. Fique ainda esta proposta: Se não queremos revoluções traumáticas, façamos em todos os dias uma conquista de Abril

21.Abr.16

Martins Júnior

UM PAPA POPULISTA?...

Fiquei deveras surpreendido com o elevado número de leituras que mereceu o meu último convívio convosco, não obstante o título que, à primeira vista, tornava-o antipático e, no mínimo, indigesto. Apreciei as várias partilhas do texto, os comentários, sobretudo o do Dr. Gaudêncio Figueira que destacou um parágrafo que, porventura, tenha passado liminarmente desapercebido, o qual sublinhava o pesado encargo financeiro e logístico que impenderia sobre Francisco Papa se acaso tivesse o temão governativo de um eventual país de acolhimento. É verdade, mas também não é menos verdade que, perante a tradição imperialista do Pontificado Romano, recai sobre os ombros do actual Pontífice uma hecatombe de insinuações, impropérios e ameaças, vindas dos quadrantes político-religiosos auto-proclamados defensores acérrimos da pureza evangélica do “Depósito da Fé” -  sofisticado disfarce de um passado faustoso do empório vaticano. Veja-se o recente duelo verbal de dois cardeais da Cúria Romana: o cardeal W.Kasper, ao lado de Francisco e, em arrepiante contraste, o cardeal Gehrard Muller, ainda por cima, coroado como supremo titular do Sagrado Tribunal  da Doutrina da Fé Católica.

         Mas, de entre os contundentes aleives que os detractores do Papa lhe lançam em rosto, o mais capcioso  é o de acusá-lo do mais rasteiro populismo. Só lhes falta apropriar-se  abusivamente de Karl Marx e dizer que o Papa Francisco “é o ópio do povo”. Interroguemo-nos olhos nos olhos: Será Francisco um Papa populista? … É a questão que, muito judiciosamente, põe Jorge Bustos , na secção “La Ultima Coluna” de “EL MUNDO”, contradizendo  “a ideologia liberal  que o acusa de peronismo jesuítico”.

         Reflictamos.

         O populismo tem por objectivo dissimulado a conquista do poder e, daí, a implantação do autoritarismo. Um outro escritor, Jean-Marie Colomban define que a “estratégia  populista  alimenta a necessidade de um salvador, a urgência de um ‘super-herói’ que, uma vez no poder, usa e abusa de todos os meios belicistas para implantar um regime de ditadura”. Casos não nos faltam, todos somados no protótipo mais execrável do sargento Hitler que, começando pelas bases populares, manejou habilmente a ideia patriótica  do nacionalismo alemão, até desembocar  no monstruoso regime nazi. Comparar  o bispo argentino Georgio Bergoglio ao ditador populista dos fornos crematórios é o mesmo que chamar luz às trevas -- e às trevas chamar luz. Quem será capaz de encontrar no humilde trato, sensível e humano, do pré-octogenário  Francisco as tentaculares ambições do domínio temporal de muitos Papas que o antecederam?... Que ganhou ele com o combate ao sacrílego Banco do Vaticano e toda a chusma de cardeais e banqueiros que aí lavavam dinheiro sujo?...  Que reino pretenderá ele erguer ao tocar com as próprias mãos as chagas que a “economia que mata” abriu no corpo exangue de milhões de seres humanos?...

         Está nos seus antípodas qualquer tentação de autoritarismo ou vanglória mundana. Nem sequer o move a teatralidade congénita  de João Paulo II, ídolo das multidões e delas pendente até ao último suspiro. Tenho para mim que Francisco Papa mais ama  a intimidade directa, coração-a-coração, do que a  hipnose colectiva das manifestações a perder de vista. Ele, sim, o Irmão-Homem dos Afectos, o apaixonado seduzido pelas periferias, claramente  avesso aos protocolos presidenciais dos poderes do mundo. E se, pontualmente, os aceita, é porque ainda não chegou a sua hora de renunciar ao Estado do Vaticano. Um dia chegará!

         Termino com a mesma conclusão do articulista citado: “Os que acusam o Papa Francisco de populismo ignoram que Jesus Cristo protagonizou tantas cenas que poderiam classificar-se  de populistas, como curar doentes, multiplicar pães e peixes…E os que lhe exigem maior rigor teológico esquecem a prioridade que o Fundador da sua Fé dedicou aos deserdados da terra”.

19.Abri.16

Martins Júnior

        

"NÃO ME FALEM MAIS DO PAPA" – Estranho paradoxo!

É verdade que não trago nada de original neste nosso dia ímpar. Mas sacrifico a originalidade à eloquência do gesto, este sim, tremendamente ímpar e provocador de Francisco Papa. A terra está cheia, hoje, da grande nova ocorrida na Grécia. A  minúscula ilha perdida no largo oceano  tomou conta do mundo inteiro, só porque um Homem – o Homem Novo! – ousou abraçá-la como quem abraça um filho moribundo.

A gravura, a mesma hoje mil vezes repetida, revela que a arte e a ciência também nascem na ponta dos dedos: o artista que a concebeu  sintetizou soberanamente o mais belo poema e a mais altissonante partitura que sobre o caso poderia alguém compor. Tão emotiva quanto a imagem é a sua legenda: “A Próxima Ceia”! A próxima e não a última. Talvez a primeira, entre muitas que estão por acontecer, não apenas àqueles doze  refugiados (o número é o mesmo que o dos Doze a quem Jesus lavou os pés na última ceia) mas a milhares e milhões de vítimas foragidas que Francisco simbolicamente trouxe para sua casa, Roma. Imagino que maior que o conforto de os ter trazido foi a mágoa, talvez o desespero, de não poder trazê-los a todas na sua nave, esta sim, verdadeiramente peregrina.

Que portentosa “arma” manejou o Mensageiro da Paz! Já o tinha feito noutra ilha, a de Lampedusa, e agora, no mais aceso da refrega dos líderes europeus em erguer muralhas e fechar fronteiras, precisamente aí é que aparece o Arcanjo Libertador brandindo a sua voz de fio de água corrente contra os “faraós” ocidentais, sem um pingo de alma, que fecham os olhos à miséria humana e arregalam-nos para os offshores onde vão esconder as barras de ouro amassadas com o sangue, o suor e as lágrimas dos inocentes.

É neste gesto, oportunamente concebido, que vejo em Francisco Papa um genuíno Provocador da “indiferença globalizada” (é sua a expressão), dando a cara à luta, corajosamente, mesmo sabendo que se expõe à fatalidade de o liquidarem. Comparável ao seu protótipo, Jesus Cristo! Logo hoje – outra inteligente coincidência – o Domingo do Bom Pastor, aquele  que enfrenta o lobo devorador   e  “dá a vida pelas suas ovelhas. Porque é pastor e não é mercenário. Este, o mercenário, vê o lobo aproximar-se e foge”, entregando as  ovelhas à voragem dos lobos.

O maior fez-se o mais pequeno. “Só me dá para chorar”, desabafou. É certo que se o Papa de Roma estivesse à cabeça de qualquer país de acolhimento teria de ponderar, até à exaustação, os orçamentos e os meios logísticos para tentar resolver uma tão trágica calamidade. Mas, ao mesmo tempo,  tenho para mim que este Homem fez hoje pela causa dos refugiados de guerra muito mais que os solenes tratados oficiais de Bruxelas, de Paris, de Berlim.

E aqui está o estranho paradoxo com que titulei este momento de reflexão: Não me falem mais do Papa Francisco. Porquê?... Porque não se pode ficar insensível perante a sua palavra. Apetece sair, ir ao seu encontro, gritar, enfrentar os lobos sedentos do sangue do rebanho. Ele mexe connosco. Ele acusa-nos. Ele põe-nos irresistivelmente em marcha.

Mas, na mesma hora, chega-nos aos olhos (é o que sinto) a inércia comodista da hierarquia católica, a começar pelos bispos, os seus silêncios cúmplices com os poderosos do mundo, a sua mitra senhorial que não se “suja” com os problemas alheios, os tais entes sacrais que têm “horror ao cheiro das ovelhas” , como já o disse o Papa Francisco. Se é irresistível a voz mobilizadora do Papa, na mesma medida  é insuportável a “cobardia” de bispos e certos eclesiásticos. Aliás, permitam-me este desabafo, com o qual estareis de acordo ou não: incomodou-me ver aqueles Monsenhores de  sotainas cintadas de vermelho e cordão de ouro ao pescoço diante dos miseráveis sofredores da ilha… Não quadravam bem aquelas fardas de gala em contraste com a simplicidade do Papa e o dramatismo do cenário envolvente. É uma opinião, fruto da minha sensibilidade.

O paradoxo inicial – precisamente por sê-lo – toma outra dimensão: É preciso que se oiça aquela voz. A História do homem sobre a terra precisa urgentemente destes montes altos, que aparecem de longe a longe, para não perdemos a bússola do caminheiro. Essa voz é, nos nossos tempos, o GPS da Humanidade. Que nunca esmoreça. Que os seus braços, como os de Moisés no Monte Sinai, nunca desfaleçam. Ao menos, para lenitivo daqueles que, de todos os meios e profissões, acalentaram o sonho de tornar esta terra mais habitável para os seus inquilinos, os presentes e os futuros.

Fazendo eco do bíblico jovem Samuel, no “Livro dos Reis”, apetece repetir: “Fala, Senhor, estamos em escuta”!

17. Abr.16

Martins Júnior